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《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。唐初著名谏官魏征及虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于唐太宗李世民（599年-649年），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。--内容来自百度百科而《群书治要360》将《群书治要》的嘉言整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，每个大纲中，又归纳了若干条目，对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。

我们第十期国学经典诵读班的主要学习内容正是这本“帝王之书”。

新一期国学班的开始，便是祭拜至圣先师孔老夫子。

在郑老师的带领下，新学期的新同学们一齐向孔老夫子表达了自己内心中的崇敬。

在祭拜中，郑老师郑重提醒并指导了我们如何施四拜礼。

何谓四拜礼？四拜礼是中国的传统礼仪中最隆重的礼仪。四拜，是对天地、君父、先师才有的大礼。明代《童子礼》中记载：“凡下拜之法， 一揖少退。 再一揖。 即俯伏。以两手齐按地， 先跪左足，次屈右足，顿首至地。即起。 先起右足。以双手齐按膝上， 次起左足，仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬， 不可急迫。”行四拜礼时每一拜均要起身行揖礼，再下拜。

拜礼时，郑老师带领我们齐声念诵张载先生的“横渠四句”:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

何谓“为天地立心”？

天地不仁，自然无心。天地无心，但人有心。以人之恻隐之仁心去映射天地之心，以匡正万物之性命，此乃为天地立心。

何谓“为生民立命”？

《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”古之学者为己，修身养性以俟天命。然我辈书生，不仅为己，更为天下。以“立命”教“立命”，即“修道之为教”，此谓为生民立命。

何谓为往圣继绝学？

“往圣”者，意指古之大儒也，然圣不止于儒。这句话的意思自然是传承和弘扬先儒们的思想学说，却不仅只是儒家的思想学说。儒家思想作为中国传统社会的主导思想，不曾间断，亦不曾止步不前，社会也不仅只存在这一种声音。我辈读书人，不仅需要学习和参透“往圣”们的思想，更要以此为基，奋发向前，补充和完善“往圣之绝学”。此可为为往圣继绝学。

何谓为天下开太平？

“天下太平，万物安宁”，“太平”是儒家的最终社会政治理想，亦是读书人的最终目标。“开”有开辟之意，读书人应以此为目标，励志成为社会之栋梁，造福百姓，福泽天下。

这短短四句话，不仅是对先贤们的祭慰，更是我们给自己立下的研学目标，是志向，是理想，是激发我们对“学问”二字高昂热情和无限向往的宣言。郑老师特意叮嘱我们声音要洪亮，我明白，这言简意宏的四句话不仅是要说给先贤大儒们听的，更是要说给我们自己听的！

冯友兰老先生晚年在书写到张载的四句偈时，留下一句看似颇有些无奈的话，“虽不能至，然心向往之”。 如果说“横渠四句”道尽了中国两千多年来读书人们所追求的崇高的理想境界的话，那么冯老先生的这句话就表明了历代读书人身上那“明知不可为而为之”的信念。

读书人，读书人，读书才只是开始啊。